Автор : Ульяна Гаджиева

В середине XVIII века в высокогорном Дагестане блеснуло имя шамхала Адиль-Герея Тарковского, правителя, который приложил много усилий для укрепления векового Тарковского владычества. Происходя из древнего рода шамхалов, Адиль-Гарай унаследовал сохранение независимости и влияния своих земель в условиях меняющейся геополитической сцены Кавказа.

Шамхал Адиль Гарай Тарковский, фигура, чья жизнь была тесно переплетена с историей Кавказа, родился в знатной и древней династии шамхалов Тарковских. Его появление на свет ознаменовало продолжение рода, веками правившего на землях Дагестана, сохраняя уникальный баланс между местными традициями и внешними влияниями.

           Детство и юность

 О молодых годах Адиль Гарая мало сведений. Известно ,что его отцом был знаменитый шамхал Бугдай Великий.

С юных лет Адиль Гарай проявлял недюжинные способности к государственному управлению и военному делу, что было неотъемлемой частью воспитания в его семье. Он был воспитан в духе уважения к предкам и ответственности за свой народ. Его правление пришлось на сложный и динамичный период, когда регион находился под прицелом имперских амбиций, и шамхал должен был демонстрировать не только дипломатическую гибкость, но и твердость в защите интересов своего шамхалата.

        Избрание шамхалом .Отношения с Российской империей в контексте персидского похода.

 В 1719 году Адиль Гарай избирается шамхалом после смерти Умалата I. Изначально стремясь использовать российскую мощь для консолидации власти над Дагестаном, Адиль-Гарай способствовал подчинению Россией Дербента и Баку, а также склонил ряд местных общин к союзу с императором.

 Началом Персидского похода Петра I россияне возвели крепость Святого Креста в 40 км от столицы шамхальства Тарки, создание вокруг этой крепости поселения около 1000 семей донских казаков и армян. Такие события вызвали недовольство Адиль-Гарая. Он не скрывал своего недовольства самоуправными действиями генерал-майора Кропотова в его владениях и обращался на этот счет с письмами к Петру I. Кропотов стремился подчинить местных ногайцев и не помогал шамхалу подчинить присулакские общины.

Недовольство Адиль Гарая строительством крепости Святого Креста недалеко от Тарки

Строительство крепости Святого Креста вблизи его владений и самоуправные действия российских генералов вызвали резкое недовольство шамхала.

В ответ, Адиль-Гарай инициировал создание обширного антироссийского союза с Османской империей, Сефевидами, Кайтагским уцмийством и Казикумухским ханством, предприняв совместный поход на Ширван. Он стремился к получению Шемахи и Баку, демонстрируя амбиции по расширению своих владений. Эскалация напряженности привела к военным столкновениям, включая осаду крепости Святого Креста. Российское правительство, в свою очередь, прибегло к активным мерам по подрыву позиций шамхала, вплоть до приказа о его аресте или устранении, что подчеркивает драматизм и неразрешенность конфликта.

Шамхал стал готовиться к нападению на крепость Св. Креста и, с целью получить поддержку, наладил отношения с османским и сефевидским дворами, а также стремился привлечь на свою сторону многих азербайджанских властителей. В июне 1723 года об этих приготовлениях донес россиянам мелкий властитель Чопан, сообщивший об антироссийском союзе шамхальства с Кайтагским уцмийством и Казикумухским ханством. С весны 1724 г. Напряжение в отношениях тарковского государства с Российской империей нарастало.

Поход на Ширван

Перед атакой россиян Адиль-Гарай в союзе с уцмием Кайтагским совершает совместный поход на Ширван, захватывает Шемаху. После этого шамхал подтверждает раздел земель между союзниками: Адиль-Гараю должны были отойти Шемаха и Баку, Мушкюр и Шабран — Хаджи-Дауд-беку, Куба и Кулхан — уцмию Ахмед-хану Кайтагскому, Дербент — майсуму Табасаранскому. После этого персидский шах Тахмасп II направил войска для поддержки союзников в выполнении этих планов. В то же время шамхал пытался убедить Петра I в необходимости передачи ему Шемаху и Баку в целях безопасности южных границ Российской империи, но не добился успеха.

Приказ Кропотову схватить шамхала

В этой ситуации россияне решили действовать на предупреждение: в октябре 1724 г. Коллегия иностранных дел приказала генерал-майору Кропотову схватить Адиль-Гарая . Генерал отправил в Тарку своего флигель-адъютанта с приглашением шамхала на совещание в крепость св. Креста. Сначала Адил-Гарай отказывался, но в конце концов согласился встретиться с русскими руководителями в урочище Дурвас.

Осада крепости Св.Креста

Но скоро отношения Адиль Гарая с русскими генералами резко обострились, начались военные столкновения. Адиль Гарай, собрав под своим командованием 30-тысячное войско, организовал осаду крепости Святой Крест, однако захватить её не смог. В ответ императорское правительство предприняло энергичные меры против шамхала и подрыва его влияния в Дагестане. 19 мая 1725 года Сенат приказал коменданту крепости Святой Крест схватить Адиль Гарая, прежде всего благодаря подкупу его подчиненных. Для таких действий было выделено до 5 тысяч рублей. В случае неудачи любой ценой убить шамхала. Для выполнения этих действий прибыл генерал Матюшкин.

По приказу Матюшкина, войска под командованием генерал-майора Кропотова, численностью 11500 человек 27 сентября 1725 г. начали карательную акцию — разорили резиденцию шамхала Тарки, несмотря на отчаянное сопротивление, разорили Кумторкалу, Исиссу, Кяхулай-Торкали, Амирханкент, Альбурикент, Атлы-Боюн, Агач-аул, Карабудахкент, Канабур, Гели, Губден, Параул, Шуру ,Кафыр-Кумух, Халимбекаул и Капчугай, жгли посевы, вырубали плодовые деревья. Кампания продолжалась до 13 октября.

Изоляция Адиль Гарая

  Адиль-Гарай предпринял энергичные шаги по налаживанию союзных отношений с Крымским ханством и Османской империей. Для этого он направил в Бахчисарай своих послов. Крымский хан Менгли-Герай II хорошо встретил послов, но отказал им в помощи. Однако такая ситуация позволила османам вмешаться в дела Дагестана. Великий визирь Ибрагим-паша Невшехирли предложил русскому резиденту в Стамбуле И. И. Неплюеву, чтобы тарковско-российский конфликт разрешил сераскер Сары Мустафа-паша, которому направлен султанский приказ выступить с войсками из Гянджи в Ширван. Но Неплюев отказался, отметив, что подобные действия османского военного приведут к разрыву Стамбульского договора 1724 года. В результате османы отступили, а шамхал Адиль-Герей оказался в изоляции.

Второй поход против шамхала и захват Адиль-Герея

В первой половине XVIII века, Российская империя активно укрепляла свои позиции на Кавказе. Политика расширения влияния часто встречала сопротивление со стороны местных владетелей, в частности, шамхала Тарковского. В мае 1726 года был объявлен новый поход против шамхала, Адиль-Гарая, что стало очередным этапом в противостоянии между Россией и Тарковским шамхальством.

Попытка дипломатического решения конфликта

Осознавая отсутствие поддержки со стороны других дагестанских властителей, крымского хана и османского султана, Адиль-Гарай накануне очередного наступления русских войск, предпринял попытку дипломатического решения конфликта. Он стремился сохранить свою жизнь и передать власть своему сыну Хасбулату, а также обеспечить целостность шамхальства. С этой целью, через посредников, он вступил в переговоры с российским командованием.

Переговоры начались с прибытия Айдемира, эндиреевского владыки, в крепость Святой Крест. Он просил об отсрочке похода на три дня, обещая, что сам Адиль-Гарай явится в крепость, а затем отправится в Санкт-Петербург для переговоров с императрицей Екатериной I. Это предложение давало надежду на мирное урегулирование конфликта и, возможно, сохранение определенной автономии для Тарковского шамхальства.

Захват Адиль Гарая. Арест и ссылка

Однако, дальнейшие события развернулись совсем иначе. Под гарантии многих дагестанских и кабардинских владетелей Адиль-Гарай прибыл в русский лагерь в Кумторкалу. Вопреки ожиданиям, там он был неожиданно взят под стражу и доставлен в крепость Святой Крест для содержания под арестом. Этот поступок российского командования, вероятно, был продиктован стремлением полностью подчинить Тарковское шамхальство российской власти.

Содержание Адиль-Герея под стражей продолжалось до 1727 года. Командующий русскими войсками на Кавказе, В.В. Долгоруков, оценивая ситуацию, рекомендовал царскому правительству сослать шамхала подальше от Дагестана. Это решение свидетельствовало о намерении империи не только нейтрализовать Адиль-Гарая как лидера, но и ослабить политическую и социальную структуру Тарковского шамхальства.

 15 августа 1727 г. на заседании Верховного тайного совета было принято решение отправить Адиль-Гарая и его ближайшее окружение -3 князей и 17 узденов в Архангелогородскую губернию. Из крепости Св. Креста Адиль Гарай был переправлен в Астрахань, а зимой 1730—1731 доставлен в поселение Кола на Кольском полуострове, где и умер.

Таким образом, захват Адиль-Гарая стал важной вехой в истории взаимоотношений России и Тарковского шамхальства. Этот эпизод продемонстрировал политику жесткого подчинения местных владетелей, проводимую Российской империей, и подчеркнул приоритет военно-политических целей над дипломатическими решениями. Взятие под стражу и последующая рекомендация о ссылке шамхала несомненно, ослабили позиции Тарковского шамхальства и облегчили дальнейшую экспансию империи в регионе.

Последствия этого события оказали значительное влияние на политическую карту Дагестана и на взаимоотношения между Россией и местными народами в последующие годы.

Деятельность Адиль Герея Тарковского оставила значительный след в истории региона, укрепив авторитет шамхалата и став примером стойкости и мудрости для последующих поколений.

Его правление было отмечено умением лавировать между интересами мощных соседей — Персии, Османской империи и крепнущей Российской империи.

 Адиль-Гарай не сторонился ни дипломатии, ни военного дела, понимая, что сила правителя в его способности защитить свой народ и свои рубежи. Он стремился к созданию сплоченного государства, основанного на традициях и законах, поддерживая внутренний порядок и развивая торговые связи. Шамхал Адиль-Гарай оставил заметный след в истории Дагестана как лидер, способный к стратегическому мышлению, чья биография является отражением бурной и сложной эпохи Кавказа.

Потомки Адиль Гарай шамхала их роль в пророссийской политике

В 1735 году в результате мирного договора с Персией в в Гяндже, гарнизон крепости был переведен в Кизляр, звание шамхала было восстановлено шахом Надиром в лице Хасбулата сына Адиль Гарая.

В 1785 году сын Хасбулата Муртаза Али вступил в Российское подданство.

Его племянник Мехти шамхал имел чин генерал лейтенанта , за верность России был награждён саблей, украшенной драгоценными камнями, золотой медалью ,осыпанную бриллиантами и с надписью – «за усердие и верность», знамя с российским гербом в знак начальства в Дагестане.

В одном из документов перечислины родственники Мехти шамхала : « Мехти шамхал – владетель Буйнакска, хан Дербента ,от роду 42 года. Его вторая супруга Периджи ханум -сестра Ших Али хана Дербентского . Сын его по имени Хан от первой супруги 20 лет,. Братья шамхала : Шаабаз 37лет, Казий 16лет. Их предок Шаъбан шамхал владел несколькими деревнями в шамхале, но в ходе неприятельских отношений был вынужден уйти в Джунгутай и там властвует„

 Абу Муслим хан Тарковский (1797-1860гг)

В 1797 году он был утверждён шамхалом грамотой императора Павла1 и получил право ношения алмазного пера на шапке.

В 856 году на коронации императора Александра || назначен генерал адъютантом.

Награды :

Орден Святого Станислава(1841).

Орден Святой Анны(1842).

Орден Святого Владимира(1846).

Орден Святой Анны (1853).

Шамсутдин Хан Тарковский (1818-1874гг)

Шамсутдин Хан ибн Абу Муслим Хан – военный и государственного деятель российский империи, генерал-майор.

 В 1853 году корнет в Лейб-Гвардейском Казачьем полку.

 В 1863 году был утвержден шамхалом Тарковским, ему было позволено носить перо на шапке в знак шамхальского достоинства, был утвержден в княжеском достоинстве Российской Империи.

В период с 1854 по 1859 годы участвовал во многих военных походах на Кавказе.

Награды :

 Орден Святого Станислава III ст. – 1859 г.

 Орден Святой Анны III ст. – 1860 г.

Мехти Хан Тарковский (1863-1882)

Князь Мехти хан сын Шамсутдин хана, был умен и образован, знал несколько иностранных языков , но суждено было ему покинуть этот мир на чужбине. Он умер в 19 возрасте в городе Женеве, Швейцарии.

Похоронен в Казанище,в 1882году.

Нухбек Тарковский ( 1878-1951гг)

Звания :

Полковник, участник первой мировой войны ,командир 1-го Дагестанского конного полка (1917). Георгиевский кавалер. В 1918 военный министр горского правительства .

В 1920г. Эмигрировал в Персию, последний начальник Персидской казачьей дивизии, затем в Константинополе. Умер 19 янв. 1951 в Швейцарии.

Награды :

Орден Святого Георгия 4-й степени.

Орден Святого Станислава 3-й степени (1905), мечи и бант к нему (1915).

Орден Святой Анны 3-й степени (1908).

Орден Святого Станислава 2-й степени с мечами (1911).

Орден Святой Анны 2-й степени (1913).

Орден Святого Владимира 4-й степени с мечами и бантом (1915).

Орден Святой Анны 4-й степени с надписью «За храбрость» (1915).

Награждён Золотым оружием «За храбрость» (1915) по хадотайству Д. П. Багратиона.

Со смертью юного Мехти хана в 1882году и полковника, князя Нух-бека Тарковского в 1951 году закончилась эпоха последних прямых потомков правящего семейства Тарковских шамхалов и внесла печальное окончание в историю одного из старейших и влиятельных родов Дагестана.

Автор : Ульяна Гаджиева

Хаджи Дауд Ал Мюшкур – одна из недостаточно изученных, но значимых фигур в истории Восточного Кавказа. Имам, факих, мударрис и руководитель народно-освободительного движения горцев, он оставил глубокий след как правитель Ширвана. 

 Детство 

Родившийся около 1680 года в селе Дедели, ныне Азербайджан, его детство и юность остаются малоизвестными. Русский офицер И. Г. Гербер описывал Дауда как человека «простой породы», но с «острым умом».

Походы на Шемаху

Его смелые действия против сефевидского владычества начались в начале XVIII века. В 1712 году, объединившись с Сурхай-ханом I, он успешно осадил и взял Шемаху, подтверждая свою решимость. Несмотря на временные неудачи, такие как поражение у Баку, и заключение в темницу Дербента, из которой он бежал, Дауд продолжал борьбу. Его действия, хотя и воспринимались Петром I как «мятеж», способствовали ослаблению персидского контроля в регионе. К 1720 году восстание под его предводительством охватило значительную часть Восточного Кавказа.

Штурм Шабран

В июне 1720 года войско Хаджи-Давуда осадило и взяло штурмом Шабран. В июле был взят Худат. Вскоре после этих успехов к Хаджи-Давуду со своими отрядами прибывают Ахмед-хан Кайтагский и Чулак Сурхай-хан Газикумухский. В августе их объединённое войско в третий раз осадило Шемаху, но взять её не смогли. Однако, Шемаха была разграблена Дагестанским бунтовщиком Дауд-беком с ханом Гази Гумика ,как пишут источники.

Поход на Баку вместе Чулак Сурхай ханом

Осенью Хаджи-Давуд и Чулак Сурхай-хан выступили в поход на Баку. Но бакинский правитель Дергах-Кули-хан в сражении у «Кровавого холма», недалеко от Баку, нанёс им поражение:

Зная об интересах России на Кавказе, Хаджи-Давуд попросил помощь у Петра I. 

Просьба помощи у России

С апреля 1721 года Хаджи-Давуд неоднократно обращался к представителям русских властей в Астрахани. В письме к И. В. Кикину — помощнику астраханского губернатора А. П. Волынского, Хаджи-Давуд просил разрешить русским купцам привозить в его владения свинец и железо в обмен на шёлк-сырец. В ответ Волынский обратился с письмом к Хаджи-Давуду, где спрашивал о его желании принять русское подданство, после чего писал Петру1.

Повторная осада Шемахи

10 августа 1721 года, Хаджи-Давуд, совместно с Сурхай-ханом I Газикумухским , Али-Султаном Цахурским, Ибрагимом Куткашенским, кайтагцами и другими союзниками вновь осадил Шемаху — главный оплот Сефевидов в Ширване. 25 августа город был взят штурмом. Взятый в плен ширванский беглербек Хусейн-хан был казнён. Было перебито всё шиитское население, но армян, евреев и иностранцев восставшие не трогали, этот факт признают Есаи Гасан-Джалалян и английский путешественник Джоанс Хенвей. Однако были ограблены и убиты 300 русских купцов, за укрывательство зажиточных шиитов и сопротивление восставшим. Как пишут источники „свирепые лезгинки и Гази кумухцы разгромили Шемаху и разграбили купцов".

Вопрос об ограблении русских купцов 

В вопросе об ограблении русских купцов много неясного: большинство специалистов полагает, что это случилось в 1721 году, но некоторые, в том числе современник событий Ф. И. Соймонов, историк XVIII века И. И. Голиков, а также историки XIX века Аббас-Кули-ага Бакиханов и П. Г. Бутков считают, что русские купцы были ограблены во время взятия Шемахи в 1712 году. 

Взятие Ардебиля 

Осенью 1721 года Хаджи-Давуд разгромил 30-тысячное войско эриванского и гянджинского беглербеков на переправе через Куру

30 мая 1722 года, после 17-дневной осады, Хаджи-Давуд и Ахмед-хан Кайтагский взяли и разграбили Ардебиль.

Осада Дербента

В октябре Хаджи-Давуд, Сурхай-хан I Газикумухский и Ахмед-хан Кайтагский в течение недели осаждали Дербент, занятый русскими в ходе Персидского похода, и разоряли территорию вокруг него.

Правитель Ширвана 

31 декабря 1722 года османский султан Ахмед III принял Хаджи-Давуда в османское подданство. Хаджи-Давуд получил от султана жалованную грамоту, по которой он принимался в подданство Порты . Ему был дарован ханский титул и власть над Ширваном. 

Сурхай-хан требовал у Турции передачи Ширвана под свои владения. Турция отказала, но позднее передала Ширван Сурхай-хану.

Арест и ссылка 

В мае 1728 года, прибыв в Гянджу по приглашению турок, Хаджи Дауд был арестован и сослан, предположительно за тайные связи с Россией. Его последние годы прошли н

а Родосе, Гелиболу или Кипре. Умер около 1735–1736 годов.

 Автор : Гаджиева Ульяна

 Сурхай ибн Гарай бесстрашный воин и правитель

Чулак Сурхай-хан правитель Гази Кумуха и Ширвана - одна из центральных фигур Кавказской истории XVIII века. Известный как Чулак Сурхай, он смог годами успешно противостоять могущественным Петру I и шаху Надиру.

Сурхай хан занимал важную позицию в сложной игре между Персией, Османской империей и Россией, часто меняя союзы в интересах своего ханства и дагестанских народов. Его правление ознаменовалось укреплением власти и попытками объединения дагестанских владений. Сражаясь против Надир-шаха Афшара в Андалальском сражении, Сурхай-хан проявил себя как выдающийся полководец и защитник своей земли. Его биография – это история борьбы за независимость и влияния в бурный период, оставившая заметный след в летописи Кавказа.

                      Детство

Сурхай-хан родился в 1680 году в Кумухе, в знатной династии Гази-Кумухских шамхалов, ведущей свой род от курайшитов. Его отец, Гарай ибн Алибек, пал шахидом в одном из газаватов с внешними врагами, когда Сурхай был еще мал. Мать, мудрая и образованная Умамамат-бике, привила ему качества истинного горца: богобоязненность, честность, глубокое уважение к старшим и равным, Сурхай стремился всегда следовать ее наставлениям.

Духовное образование он получил у известных ученых Дагестана, став хафизом и изучив науки шариата. Воинское искусство он постигал под руководством своего атабага Абдуллаха. Детство, проведенное среди суровых гор, и древние традиции края сформировали в нем стойкий характер и острый ум. Хотя его рождение не было ознаменовано особыми знамениями, сила его личности проявлялась с юных лет, предвещая величие будущего Гази-Кумухского хана.

Сурхай, будущий Гази-Кумухский хан, провел свои детские годы среди суровых гор и древних традиций его родного края. С малых лет он впитал мудрость старших и дух борьбы, присущий его народу.

Умный и многогранный, Сурхай хан владел персидским, арабским, лакским и турецким языками, а также знал Коран наизусть. Виртуозно владея саблей и всеми видами оружия своего времени, он проявил себя как отважный воин.

            Халклавчи

Когда Сурхаю исполнилось 20 лет – это был воин с внушительной внешности – широкоплеч, высок, с мужественным лицом. Он уже владел всеми видами оружия, искусно владел саблей, был лучшим наездником Страны Гор. По мере того, как Сурхай мужал, он активно участвовал в повседневной жизни общества, проявляя качества лидера.

После смерти халклавчи Алибага ,в 1700 году, у него остались от двух сыновей- Сурхай – шамхала ( в некоторых источниках упоминаются как Мухаммад шамхал) и Гирей – шамхал, умерших шахидами ещё при жизни отца. От Сурхай шамхала осталось 7 сыновей и 1 дочь, от Гирея- сыновья- Сурхай ,Сулейман и дочь Итаргу.

После смерти Алибага возникла необходимость избрать нового халклавчи. Избрание происходило на большом сборе-*Къат* в Газикумухе выборными старейшинами сел. Первым кандидатом на должность халклавчи был старший из сыновей Сурхай – шамхала, так как он являлся чистым потомком шамхалов. Сыновья Сурхай -шамхала не имели никаких выдающихся качеств , но старейшины придерживаясь обычая предков ,отправили представителей к вдове Сурхай-шамхала, разрешить им избрать правителем Лакии ее старшего сына. Узнав о цели их прихода, вдова заявила, что ее сын законным наследником правителей и не нуждается в специальном избрании. Оскорблённые высокомерием вдовы Сурхай шамхала, старейшины посовещавшись решили провозгласить халклавчием Сурхая ибн Гарая и отправили сообщить об этом вдову Герей шамхала- Умамат бике. Она оказала уважения и почет старейшинам, выслушала смиренно и поблагодарила их. А сыну дала наставление быть справедливым и богобоязненным правителем.

В неспокойное время, когда Кази-Кумух нуждался в сильном и справедливом правителе, именно Сурхай завоевал доверие и уважение. Его избрание на престол стало результатом признания его личных качеств и готовности взять на себя ответственность за судьбу народа. Это был момент, когда детство закончилось, и началась новая глава в его жизни – глава правителя и защитника.

 Борьба за власть и личные перемены.

После избрания правителем Лакии, Сурхай столкнулся с вызовом со стороны своих семерых двоюродных братьев. Возвратившись из Акуши, где они пребывали, опасаясь мести старейшин, братья предъявили свои претензии на дань с подвластных селений. Сурхай пытался мирно урегулировать конфликт, но братья были настроены решительно. Сурхай принял вызов и вступил в бой один против семерых.

В результате ожесточенного сражения четверо его двоюродных братьев были убиты, трое ранены. Сам Сурхай лишился кисти левой руки, что принесло ему прозвище «Чулак» - «безрукий». Трое выживших братьев бежали : Кунаш в Гонода, Алибек в Телетль, а Алихан в Гоцатль, навсегда оставшись в Андалале. Примечательно, что потомком Кунаша стал знаменитый наиб Шамиля, Мухаммад Амин.

Этот бой принес изменения и в личную жизнь Сурхая. К тому моменту он был женат на сестре своих противников и имел сына Мухаммада-будущий правитель Лакии . Однако, после убийства ее братьев, Сурхай развелся со своей супругой и взял в жены Айшат, дочь своего атабага. От этого брака родился Муртаза Али бек, будущий герой Турчидагского сражения.

Чулак Сурхай , владетель гордого Гази-Кумуха, был фигурой, выкованной в огне борьбы за власть. Его путь к управлению землями предков был усеян испытаниями, главными из которых стали междоусобицы с собственными братьями. Страстная жажда единоличного правления столкнула родичей на поле брани, где не было места милосердию. В вихре одной из таких кровопролитных схваток, когда клинки скрещивались неистово и судьба висела на волоске, Сурхай-хан получил страшное ранение. В пылу битвы, защищая свои притязания, он лишился левой кисти руки. Этот шрам стал не просто увечьем, но и символом жестокости той борьбы, что вознесла его на трон. Несмотря на потерю, Чулак Сурхай продолжил править, его воля лишь закалилась перед лицом невзгод.

Взятие Шемахи

1712 году Чулак-Сурхай хан, Хаджи- Давуд и Ахмад хан Кайтагский (в древних источниках упоминают Хасбулата вместо Ахмед хана Кайтакского) захватили Шемаху. Они убили Гусейн-хана,назначенного Персией, перебили его отряд и разграбили имущество шиитов ,убили 300 купцов прибывших из России для торговли. Сурхай хан и Хаджи Дауд сообщили в Константинополь, что покорили Шемаху и заявили о своей покорности Турции. Сначало Ханом Шемахи был назначен Чулак- Сурхай , Но по наущению недоброжелателей Сурхай вынужден был отречься от ханства Шемахи, из Турции был приказ о назначении ханом Шемахи Хаджи Дауда. Посол Турции Сары-Мустафа Паша ,прибывший в Шемаху узнал, что Сурхай хан пользуется непрерыкаемым авторитетом и влиянием среди горцев ,и сообщил об этом в Константинополь. Совсем скоро звания Шемахинского хана Сурхай снова был удостоен и было вручено управление Ширваном. Из Турции Сурхай хану были посланы феска для головы ,украшенная драгоценными камнями наподобие короны, халат и разные одеяния.

Правитель Ширвана и Гази Кумуха

После взятия Шемахи Чулак Сурхай стал именоваться ханом казикумухским и ширванским и этим положил начало династии гази-кумухских ханов.Он отстранил «Къат» -совет старейшин и духовенство от вмешательства в дела управления , и власть его становилась неограниченной .

  Ширванское владение осталось у Сурхай хана до выступления Надир шаха.

В 1725 году Гази-Кумух вместе с частью Ширвана был присоединен к Турции , а Сурхай хан назначен правителем Ширвана и Гази-Кумуха.

Сурхай хан и Давуд Мюшкурский

Сурхай, известный в горах как «Чулак» — однорукий — был силой, с которой приходилось считаться. Родившийся в благородном роду правителей Газикумуха, его имя, Сурхай хан, внушало и уважение, и страх. Его жизнь была сотканным из сложных политических маневров и ожесточенных стычек. Его современником, хотя и часто враждебной фигурой, был Давуд Мюшкурский.

Учёный Хаджи Дауд Эффенди из села Девелы Кубинского уезда был имамом местного медресе. Хаджи Дауд собрал в Кубинском уезде суннитов и вместе с Ахмед ханом Кайтакским разгромили кизилбашей ,завладели Шабранским магалом. Хаджи Дауд завладел крепостью Худат, они убили кубинского хана Султан Ахмед хана, истребили его сторонников и членов семьи и лишь грудной ребенок по имени Гусейн Али был спрятан и отведен в Самурский округ и там воспитан. Впоследствии этот мальчик вырос и получает от Петра 1 должность хана Кубинского уезда.

 Давуд Мушкюрский обладал острым интеллектом и стратегическим умом, постоянно бросал вызов влиянию Газикумухского ханства. Их взаимодействие, смесь непростых перемирий и открытого конфликта, сформировало судьбу их соответствующих владений. Хотя мало что осталось от их повседневной жизни в точных деталях, отголоски их борьбы и амбиций отзываются в истории региона, рисуя картину времени великих перемен и грозных лидеров.

Петр 1 и Сурхай хан

Политические отношения Чулак Сурхай хана с Россией не сложились и были испорчены со времён в взятия им Шемахи, когда его воинами были разграблены и убиты купцы . Когда Петр 1 прибыл в Дагестан многие дагестанские правители изъявили ему покорности были приняты в подданство России. Им был разрешен ввоз из России пороха, свинца, железа .

Державшийся независимо, Сурхай хан был лишён сотрудничества с Россией. И испытывал затруднения с боеприпасами. Но он нашел выход. Он стал тайно посылать своего помощника Карата в Кизляр, где он скупал партии свинцовых подносов. Привезенные в Кумух подносы расправлялись и шли на отливку пуль.

Поход Надиршаха

1723 году шах Тазмасп уступил России весь прикаспийский край от Астрабада до Сулака, сюда не вошёл Гази Кумух. Трактатом от 26 июня 1725года Гази Кумух вместе с Ширваном был присоединен к Турции., а Сурхай Хан назначен правителем Ширвана и Турции.

1733 году, около Багдада турецкое войско было разбито Надир-шахом. Турецкий султан издал хетти-шериф, по которому все завоёванные у Персии земли возвращались ей.

От Надиршаха к Чулак Сурхай хану был послан гонец с требованием оставить Ширвани Шемаху. Однако Сурхай хан отказался выполнить это требование, велел убить посла написал в ответ дерзкое письмо. Его отказ Надир-шаху отдать Шемаху и Ширван выраженный в дерзком письме, активизировал вторжения Надир-шаха в Дагестан.

 Надир-шах с огромной армией устремился на Ширван для наказания дерзкого и непослушного Сурхай-хана Газикумухского. На подступах к Гази-Гумик произошло жестокое сражение. Оно носило, отвлекающий характер, по заданию Сурхайхана его сыновья Муртаза-Али-баг и Мухаммад-баг направились в Андалал и далее в Аварию, чтоб для войны с персами собрать повстанцев со всего запада Дагестана. На эту поддержку Сурхай-хан всегда рассчитывал.

 Сурхай хан собрал совет старейшин Дагестана и прибегнул к ним с воззванием:

 *О, братья мусульмане! Проклятый каджар напал на нашу землю, мы должны извинить друг друга, простить обиды, сорганизоваться и сражаться против нашего общего врага Надир-шаха. Выйдите все, кто может на священный газават, мы должны дать отпор проклятому врагу!*. Они поклялись Сурхай хану на верность в войне против завоевателя, за что были великодушно вознаграждены Сурхай ханом.

 Тем временем сыновья хана собрали ополчения и начали подготовки к предстоящему сражению, у сыновей водилась впечатляющая сила: конница, часть 6000 воинов. Сыновья Чулак Сурхай хана разослали послания к «Акушинскому сообществу, Хунзахскому нуцалу, к Андалалским джамаатам и андоцехским общинам.

 В начале сентября приключилось крупное сражение в Аймакинском ущелье. Войска полководца Надир-шаха Лютф-Али оказались в ловушке: с трех сторон их опоясывали скалы, а с четвертой — войска Ахмад-хана Мехтулинского. И несмотря на численное преимущество, персы, не имея способности размахнуться и подключить все силы в бой, не смогли оказать сопротивление. В битве участвовали отряды хунзахского нуцала.

               Муртаза Али

Муртаза-Али, сын дерзкого и непокорного Сурхай-хана Газикумухского, был ключевой фигурой в сопротивлении вторжению огромной армии Надир-шаха. Когда войска Надир-шаха наступали на Ширван, Сурхай-хан разработал стратегию отвлечения, отправив Муртаза-Али и его брата Мухаммад-бага в Андалал и далее в Аварию. Их миссия была критически важной: собрать повстанцев со всего запада Дагестана, создав мощный фронт против завоевателя. Эта надежда на поддержку Западного Дагестана всегда была опорой для Сурхай-хана.

Муртаза-Али, вместе с братом, энергично взялся за выполнение задачи. Они разослали призывы к «Акушинскому сообществу», Хунзахскому нуцалу, Андалалским джамаатам и андоцехским общинам, мобилизуя тысячи воинов. Под их командованием сформировалось внушительное ополчение, включавшее мощную конницу – 6000 воинов готовились к предстоящему сражению. Кульминацией этих приготовлений стала крупная битва в Аймакинском ущелье в начале сентября. Войска полководца Надир-шаха, Лютф-Али, оказались в ловушке: окруженные скалами с трех сторон, они столкнулись с силами Ахмад-хана Мехтулинского и отрядами хунзахского нуцала, мобилизованных благодаря усилиям Муртазы-Али и его брата. Несмотря на численное превосходство персов, их неспособность развернуться в узком ущелье сделала сопротивление неэффективным. Успех в этой решающей битве стал прямым результатом стратегического маневра, осуществленного Муртазой-Али и его братом, собравшими силы, необходимые для победы. Муртаза-Али проявил себя как способный лидер и верный сын своего отца, сыграв значительную роль в защите Дагестана.

В народном предании сохранились песни о турчидагской битве:

Надиршах спрашивает пленного Чулак Сурхай хана :

«Сурхай хан, скажи мне, откуда этот отряд . Сурхай-хан ответил : «Это отряд из Хунзаха, Согратля, Акуша. Надир-шах : «Кто тот всадник на черном коне? Сурхай-хан : «Всадник на чёрном жеребце мой сын Муртазали» . Надир-шах произнес : «О, мудрый Сурхай! Я бы отдал тебе Гурджистан (Грузию), Хиндустан (Индию), Курдистан и всё свое сокровище взамен на твоего сына, храброго воина Муртазали» . (* Гуржистан, Курдистан вил хьурдай, Сурхай, вил арс Муртаза Али ттулану хьурдай * - лакская эпическая песня про Муртаза Али

Покровитель наук и мудрый правитель

Чулак-Сурхай Хан, выдающаяся фигура своего времени, зарекомендовал себя не только как могущественный лидер, но и как истинный покровитель наук и просвещения. Он окружал себя грамотными и образованными людьми, ценя знания превыше всего.

Примечательно, что его стремление к знаниям простиралось даже до военнопленных. Известен случай, когда раненый перс из войска Надир-шаха был взят Чулак-Сурхаем в Кумух и назначен его личным письмоводителем. Причиной тому были не военные заслуги, а обширные познания пленника и его владение арабским и персидским языками – качества, которые Сурхай Хан высоко ценил.

Знаменитый лечебник Дамадана Мегебского был составлен по настоянию Сурхай Хана. Он окружил себя самыми известными алимами Дагестана и Востока и часто совещался с ними.

Заключение

После значительного Турчидагского сражения, Чулак-Сурхай Хан принял решение передать всю власть своему сыну Магомедхану. Сам же он удалился от дел, посвятив остаток жизни богослужению.

Чулак-Сурхай Хан скончался в 1748 году. Он был похоронен на ханском кладбище в Кумухе, оставив после себя память о мудром правителе чья страсть к знаниям оставила заметный след в истории.

Сурхай хан занимал важную позицию в сложной игре между Персией, Османской империей и Россией, часто меняя союзы в интересах своего ханства и дагестанских народов. Его правление ознаменовалось укреплением власти и попытками объединения дагестанских владений. Сражаясь против Надир-шаха Афшара в Андалальском сражении, Сурхай-хан проявил себя как выдающийся полководец и защитник своей земли.

Чулак Сурхай хан, грозный правитель Гази-Кумуха, был фигурой, вписанной в историю Дагестана. Его походы были легендарными, и, возможно, самым легендарным из них было завоевание Шемахи, стратегическая победа, которая укрепила его власть и влияние в регионе. Он пользовался таким уважением и авторитетом, что его признали вали Дагестана, титул, отражающий его первостепенное положение среди горных народов.

Помимо региональной власти, воинское мастерство Сурхай-хана принесло ему признание на Востоке. Наделенный званием паши, он имел значительный военный и административный статус, что указывало на его важность не только в Дагестане, но и в более широком политическом ландшафте. Его жизнь была свидетельством амбиций, лидерства и бурной эпохи, в которую он жил.

Его биография – это история борьбы за независимость и влияния в бурный период, оставившая заметный след в летописи Кавказа.

Критика нацистов и лжеисториков в адрес Сурхай хана

 Чулак Сурхай хан – имя, овеянное легендами о неукротимой силе и мудрости. Однако его наследие не избежало нападок со стороны недоброжелателей. Особой критике со стороны «нацистов и лжеисториков» подвергается одно событие его бурной жизни. Распространялись слухи, утверждавшие, что великий воин-правитель сдался врагу – Надиршаху.

Но истина глубже поверхностных обвинений. Действительно, Сурхай хан пошел на этот шаг, но это был просчитанный стратегический маневр. Его целью было не поражение, а окончание кровопролитной войны и спасение своего народа от дальнейших страданий. Он рискнул собственной жизнью и свободой, поставив мир превыше личной славы или чести в традиционном понимании. Его мудрость проявилась не в бесконечном сражении, а в способности найти путь к миру, даже если этот путь казался сдачей.

Этот акт, кажущийся капитуляцией, на самом деле был демонстрацией его истинного могущества – власти над ситуацией и готовности к самопожертвованию ради высшей цели. Его возвращение к своему народу после этого эпизода лишь укрепило его образ истинного героя и защитника. Тех, кто оскверняет имя Чулак Сурхай хана своими лживыми трактовками, обречены на забвение. Имя Чулак Сурхай хана золотыми буквами вписано в историю Кавказа, и никакие нападки не смогут затмить сияние этой легенды.

ve muhtemelen en efsanevi olanı, bölgesinde gücünü ve etkisini pekiştiren stratejik bir zafer olan Şemahi'nin fethiydi. O kadar saygı ve yetkiye sahipti ki, onu Dağıstan valisi olarak kabul ettiler, bu unvan dağ halkları arasındaki birincil konumunu yansıtıyordu. Bölgesel güce ek olarak, Surhay Han'ın askeri becerisi ona Doğu'da tanınma kazandırdı. Paşa unvanıyla ödüllendirilen, sadece Dağıstan'da değil, daha geniş siyasi ortamda da önemini gösteren önemli bir askeri ve idari statüye sahipti. Hayatı, hırs, liderlik ve içinde yaşadığı çalkantılı bir dönemin kanıtıydı. Biyografisi, bağımsızlık ve nüfuz için verilen ve Kafkasların yıllıklarında önemli bir iz bırakan çalkantılı bir dönemdeki mücadelenin bir tarihidir. Nasyonalistlerin ve sözde tarihçilerin Surhay Han'a yönelik eleştirisi Çolak Surhay Han - yılmaz güç ve bilgelik efsaneleriyle dolu bir isim. Ancak mirası kötü niyetlilerin saldırılarından kaçmadı. Özellikle, çalkantılı hayatından bir olay, "nasyonalistler ve sözde tarihçiler" tarafından eleştirildi. Büyük savaşçı-hükümdarın düşmana, Nadirkulu'ya teslim olduğu iddia eden söylentiler yayıldı. Ancak gerçek, yüzeysel suçlamalardan daha derindir. Gerçekten de Surhay Han bu adımı attı, ancak bu hesaplanmış bir stratejik manevraydı. Amacı yenilgi değil, uzun süren savaşlara son vermek ve halkını daha fazla acı çekmekten kurtarmaktı. Kendi hayatını ve özgürlüğünü riske attı, dünyayı geleneksel anlayıştaki kişisel zafer veya onurdan daha üstün tuttu. Bilgeliği, sonsuz bir savaşta değil, bu yol teslimiyet gibi görünse bile, barış yolunu bulma yeteneğinde kendini gösterdi. Bu görünüşteki teslimiyet eylemi, aslında gerçek gücünün, duruma hakimiyetinin ve daha yüksek bir amaç uğruna özveriye hazır olduğunun bir göstergesiydi. Bu bölümden sonra halkına dönmesi, yalnızca gerçek bir kahraman ve savunucu imajını güçlendirdi. Çolak Surhay Han'ın adını sahte yorumlarıyla lekeleyenler unutulmaya mahkumdur. Çolak Surhay Han'ın adı Kafkasya tarihine altın harflerle yazıldı ve hiçbir saldırı onu gölgeleyemez.

Автор: Гаджиева Ульяна. Гаджиевна 

 Шейх Мансур Ушурма (1765 —1794) —первый имам Кавказа,  военно-политический лидер кавказских горцев в конце XVIII века.  Шейх Мансур («победоносный»), настоящее имя которого было Ушурма, родился в 1760г. году в селении Алды в Большой Чечне, происходил из тейпа Элистанджхой. В детстве Мансур изучил Коран , по одной версии, отец Мансура служил  у Сурхайхана Гази Гумукского и Мансура отдал на обучение к известному   алиму из дворца хана.  Во дворце хана Мансура обучили Корану ,верховной езды и искусному владению сабли.

Есть версия, что у шейха Мансура были родственные связи с Чулак Сурхай ханом Гази Гумикским.

Мансур выделялся аристократической внешностью, могучим телосложением и высоким ростом, искусно владел саблей  и ораторским искусством.

По словом историка :*вдохновляющие и пылкие речи в сочетании с красивой наружностью привлекали к шейху большое количество сторонников . Побуждаемые шейхом Мансуром, к активной борьбе с царизмом горцы стали серьезной преградой на пути покорения Кавказа*.

В 1785г., в с.Алды была произнесена первая  религиозная проповедь  шейха Мансура. Проповедь шейха Мансура  была направлена против наиболее суровых горских адатов,  против кровной мести. Ушурма призывал всех враждовавших из-за убийства родственников простить друг друга. Он осуждал воровство, разврат, лень..

По преданию Ушурма объявил, что пойдёт со своим войском и будет обращать в ислам всех язычников.

 Молва о шейхе Мансуре быстро разнеслась на весь СеверныйКавказ.  В 1785 году для захвата Мансура на Кавказ был отправлен двухтысячный отряд под командованием полковника деПиери, однако при селении Алды он потерпел сокрушительное поражение. Существует версия, что в числе пленных оказался Пётр Багратион, впоследствии герой Отечественной войны 1812 года. Успех в этой битве побудил Мансура предпринять ряд наступательных действий против российских укреплений и станиц Кавказской линии.

После разгрома Пьери Шейх Мансур объявил о своем намерении изгнать русские войска с Кавказа и с этой целью предпринял поход на Кизляр. В июля 1785 г. Шейх  Мансур  подступил к Кизляру. Несмотря на отчаянную атаку, взять Кизляр  не удалось, но был взят Каргинский редут, находившейся в пяти километрах от крепости. В течение 19 и 20 августа шейх Мансур  вторично пытался овладеть Кизляром, имея на этот раз в своём распоряжении несколько тысяч человек. Однако сильным артиллерийским огнём  атака была отражена, и на рассвете 22 августа горцы отступили. В июне 1791 года, во время штурма Анапы, от разрыва снаряда на Мансура обрушилась стена. Когда Мансура нашли российские военные, он был без сознания, но не выпускал саблю из рук и солдатам пришлось отрубить ему пальцы на руке, чтобы забрать эту саблю. Таким образом, в бессознательном состоянии раненный Мансур был пленён. Под усиленной охраной имам Мансур был отправлен в Санкт-Петербург. 15 октября 1791 года секретным рескриптом Екатерины II шейх Мансур как бунтовщик и государственный преступник был приговорен к пожизненному заключению в Шлиссельбургской крепости.

Несмотря на суровые условия тюрьмы Мансур не смирил свой гордый горячий нрав, не пропускал ни одной молитвы, выдерживал тридцатидневный пост в месяц Рамадан. В конце февраля 1794 года Мансур заболел туберкулезом и спустя полтора месяца  скончался. Похоронили шейха тайно, как и многих заключенных Шлиссельбурга.....

Автор: Гаджиева Ульяна Гаджиевна 

Военачальник Султан Махмуд ибн Чупан Султан Мут  - сын  шамхала  Тарковского Чупана –  руководитель борьбы народов Северо-Восточного Кавказа за свободу и независимость. В историю Кавказа Султан Мут вошёл, как основатель  Эндиреевского княжества. Когда  на пределы шамхальства и его владений претендовали Персия, Россия, Турция, Султан Мут смог объединить горцев под знамя ислама и дать отпор завоевателям. На историческую  арену Султан-Махмуд вышел в конце 1580-х годов, когда ему удалось одержать верх в распре со сводными братьями иобразовать собственное владение с центром в Эндирее. Поводом для конфликта с братьями послужило происхождение Султан-Мута от неравного брака  шамхала Чупана и племянницы  кабардинского узденя Хату Анзорова. Сыновья от таких браков назывались чанка и согласно бий-адату не имели права на удел. Однако, дочь Султан Мута  была замужем за крымским ханом-могущественным правителем Крыма. Султан-Мут  считался чанка –не имеющим равных прав на наследство с другими братьями. Чанки не могли претендовать и на наследство.   Однако Султан Муту был выделен  Гельбах, куда он и вынужден был удалиться с братьями своими Муцалом и Ахметханом. Но Султан-Мут обратился за помощью к кабардинским князьям, соперничавшим с шамхалами на Северном Кавказе. Кабардинские феодалы  выделили ему многочисленную дружину. С их помощью Султан-Мут принудил своих братьев уступить все земли, лежащие между реками Сулак и Терек, нижнюю часть Мичикича и Салатавского округа, до горы Керхи.

Интрига подогревалась извне, кабардинскими князьями, а тем покровительствовала Москва. В результате был запущен механизм непрекращающейся междоусобицы  тарковских шаухалов с эндиреевскими владетелями. Эта постоянная борьба за шамхальство облегчало вмешательство во внутренние дела внешним агрессорам.

 Когда, в 1594г.,  русские, основав Койсинский острог и планировали построить крепость, сыновья Чупан-шамхала, собрав ополчение из черкесов и дагестанцев, воспрепятствовали этому. В 1604-1605гг.,  Султан-Мут изгнал русских стрельцов с  Караманского  поля. Впоследствии владения Султан Мута расширились  за счет отвоеванных у неприятеля земель. После 1604 г.  Султан-Мут со своим племенем переселился в Эндирей.

Княжества Тюменьское, Гуенское, Карагачское, находившиеся между Тереком и Сулаком, и ряд чеченских и аварских  земель находились в  зависимости от Султан Мута.

Султан-Мут был женат на дочери Алибека Гази-Гумикского. У него было  трое сыновей: Айдемир,  Казаналпа и  Сурхай.

Литература :1.

Алиев К.М.Шаухалы Тарковские. Кумыкская аристократия. Махачкала, 2006;

2. Бакиханов А.-К. Гюлистан-и Ирам. Баку, 1991;

3. Хаджи Мурад Ал Цыйша Ад Дагистани. «Таджул Кавкази» (рукопись на арабском языке)

4. Шихалиев Д.-М.Рассказ кумыка о кумыках. Махачкала, 1993.

    Абу Али Ахмад ибн Умар Ибн Русте — арабский географ, перс по происхождению, жил в иранском городе Исфахан в IX — первой трети X в. Он был автором большого энциклопедического труда “Книга дорогих ценностей” (“Китаб ал-а’лак ан-нафиса“), составленного в 903-925 гг.

Существует единственная рукопись седьмого тома сочинения, который посвящен астрономии и географии. В сохранившемся разделе книги содержатся самые ранние в арабской географической литературе сведения о русах, славянах, хазарах, буртасах, булгарах, мадьярах. Весь блок сведений Ибн Русте о народах Восточной Европы исследователи назвали “Анонимной запиской о народах Восточной Европы” и датировали примерно 70-90-ми годами IX в., по упоминанию государя Великой Моравии Святополка. Эта идентификация, как и время написания “Анонимной записки”, не общепризнаны. Еще до публикации критического издания труда Ибн Русте  были изданы фрагменты его труда (под ошибочным именем Ибн Даста) в переводе Д.А. Хвольсона. 

Очерки из книги Ибн РУСТЭ " Книга драгоценных камней"

               БУЛГАРЫ

Булгар  граничит с страной Буртас.

Живут Булгаре на берегах реки, которая впадает в Хазарское море и прозывается Итиль, протекая между странами Хазар и Славян. Царь Булгар, Альмуш по имени, исповедует ислам. Страна их состоит из болотистых местностей и дремучих  лесов, среди которых они и живут. Они делятся на три отдела: один отдел зовется Барсула, другой - Асгал, а третий - Булгар. Живут же они все в одной и той же местности . Хазаре ведут торг с Булгарами, равным образом и Русы привозят к ним свои товары. Все из них (Русов или Булгар ?), которые живут по обеим берегам помянутой реки, везут к ним (Булгарам) товары свои, как-то меха собольи, горностаевы, беличьи и другие.

Булгаре народ земледельческий и возделывают всякого рода зерновой хлеб, как-то: пшеницу, ячмень, просо и другие. - Большая часть исповедует ислам, и есть в их селениях мечети и начальные училища с муэдзинами и имамами. Те же из них, которые пребывают в язычестве, повергаются ниц пред каждым знакомым, которого встречают. Между Буртасами и этими Булгарами расстояние трех дней пути. Они (Булгаре) производят набеги на них (Буртасов), грабят их и в плен уводят. Они имеют лошадей, кольчуги и полное вооружение. Подать царю своему платят они лошадьми и другим. От всякого из них, кто женится, царь берет себе по верховой лошади. Когда приходят к ним мусульманские купеческие суда, то берут с них десятину. Одежда их похожа на мусульманскую; равным образом и кладбища их как у  мусульман. Главное богатство их составляет куний мех. Чеканеной монеты своей нет у них; звонкую монету заменяют им куньи меха. Каждый мех равняется двум диргемам с половиною. Белые, круглые диргемы приходят к ним из стран мусульманских, путем мены за их товары".

          Славяне

 "Между  страной Баджанаков и страной Славян расстояние 10 дней пути. В самом начале границы страны Славян находится город, по имени Куяб ?. Путь в их страну идет по степям, по землям бездорожным, через ручьи и дремучие леса. Страна Славян - страна ровная и лесистая; в лесах они и живут. Она не имеют ни виноградников, ни пашен. Из дерева выделывают они род кувшинов, в которых находятся у них и ульи для пчел, и мед пчелиный сберегается. Это называется у них сидж  и один кувшин заключает в себе около 10 кружек его. Они пасут свиней на подобие овец . Когда умирает кто-либо из них, они сожигают труп его. Женщины их, когда случится у них покойник, царапают себе ножом руки и лица. На следующий день по сожжении  покойника, отправляются на место, где оно происходило, собирают пепел и кладут его в урну, которую ставят затем на холм. Через год по смерти покойника, берут кувшинов двадцать меду, иногда несколько больше, иногда несколько меньше, и несут их на тот холм, где собирается  семейство покойного, едят, пьют и затем расходятся. Если у покойника было три жены и одна из них утверждает, что она (особенно) любила его, то приносит она к трупу его два столба и вбивают их стоймя в землю, потом кладут третий столб поперек, привязывают посреди этой перекладины веревку, становится на скамью, и конец этой веревки завязывает вокруг своей шеи. Когда она так сделала, скамья принимается из под нее и она остается повисшею, пока не задохнется и не умрет, а по смерти ее бросают в огонь, где она и сгорает . Все они идолопоклонники. Более всего сеют они просо. Во время жатвы берут они просяные зерна в ковш, поднимают их к небу и говорят: Господи, ты, который снабжал нас пищей (до сих пор), снабди и теперь нас ею в изобилии .

Есть у них разного рода лютни, гусли и свирели. Их свирели длиною в два локтя, лютня же их осьми-струнная. Хмельной напиток приготовляют из меду. При сожигании покойников предаются шумному веселью, выражая этим радость свою милости, оказанной ему (покойнику) Богом . Рабочего скота у  них мало, а верховых лошадей имеет только один упомянутый человек . Вооружение их состоит из дротиков, щитов и копий: другого оружия не имеют.

Глава их коронуется ; ему они повинуются, и от приказаний его не отступают. Жилище его находится в средине страны Славян. Помянутое выше лицо, которого титулуют они "главою глав", зовется у них свият-царь ; это лицо стоит выше субанеджа (жупана) , который есть только его наместник . Царь этот имеет верховых лошадей, не имеет другой пищи, кроме кобыльего молока. Есть у него также прекрасные, прочные и драгоценные кольчуги. Город, в котором он живет, зовется Джарваб (?) , в нем производится ежемесячно, в продолжение трех дней, торг 30. Холод в их стране бывает до того силен, что каждый из них выкапывает себе в земле род погреба, к которому приделывает деревянную остроконечную крышу, на подобие (крыши) христианской церкви, и на крышу накладывает земли. В такие погреба переселяются со всем семейством, и взяв несколько дров и камней, зажигают огонь и накаляют камни на огне до красна. 

Когда же раскалятся камни до высшей степени, наливают их водой, от чего распространяется пар, нагревающий жилье до того, что снимают уже одежду. В таком жилье остаются до весны . Царь их объезжает их ежегодно. Если у кого из них есть дочь, то царь берет себе по одному из ее платьев в год; а если есть сын, то царь берет себе также по одному из его платьев в год. У кого нет ни сына, ни дочери, тот дает по одному из платьев жены или служанки в год. Поймает царь в государстве своем разбойника, велит или задушить его, или же отдаст его под надзор кого-либо из правителей на отдаленных окраинах своих владений".

         РУСЫ

"Что  касается до Русии, то находится она на острове, окруженном озером. Остров этот, на котором живут они (Русы), занимает пространство трех дней пути: покрыт он лесами и болотами; нездоров  и сыр до того, что стоит наступить ногою на землю, и она уже трясется по причине обилия в ней воды. Они имеют царя, который зовется хакан-Рус. Они производят набеги на Славян, подъезжают к ним на кораблях, высадятся, забирают их (Славян) в плен, отвозят в Хазран  и Булгар и продают там. Пашен они не имеют, а питаются лишь тем, что привозят из земли Славян. Когда у кого из них родится сын, то он берет обнаженный меч, кладет его пред новорожденным и говорит: "не оставлю тебе в наследство никакого имущества, а будешь иметь только то, что приобретешь себе этим мечом". Они не имеют ни недвижимого имущества, ни городов (или селений), ни пашен; единственный промысел их - торговля соболями, беличьими и другими мехами, которые и продают они желающим; плату же, получаемую деньгами завязывают на-крепко в пояса свои. Одеваются они неопрятно ; мужчины у них носят золотые браслеты. С рабами обращаются хорошо и заботятся об их одежде, потому что занимают их при торговле . Городов у них большое число, и живут на просторе . Гостям оказывают почет и обращаются хорошо с чужеземцами, которые ищут у них покровительства, да и со всеми, кто часто у них бывает, не позволяя никому из своих обижать или притеснять таких людей. В случае же, если кто из них обидит или притеснит чужеземца, помогают последнему и защищают его.

Мечи у них сулеймановы . Когда просит о помощи который либо из их родов, выступают в поле все; между ними нет розни, но воюют единодушно против врага, пока не победят его . Если кто из них имеет дело против другого, то зовет его на суд к царю, пред которым и препираются; когда царь произнес приговор, исполняется то, что он велит. Если же обе стороны приговором царя недовольны, то, по его приказанию, должны представить окончательное решение оружию: чей меч острее, тот и одержит верх. На борьбу эту родственники (обеих тяжущихся сторон) приходят вооруженными и становятся. Тогда соперники вступают в бой, и кто одолеет противника выигрывает дело по своему требованию. Есть у них знахари , из коих иные повелевают царю, как будто они начальники их (Русов). Случается, что приказывают они приносить жертву творцу их, что ни вздумается им: женщин, мужчин и лошадей, а уж когда приказывают знахари, не исполнить их приказание нельзя никоим образом. Взяв человека или животное, знахарь накидывает ему петлю на шею, навешает жертву на бревно и ждет, пока оно не задохнется, и говорит, что это жертва Богу.

Они мужественны и храбры. Когда нападают на другой народ, то не отстают, пока не уничтожат его всего, насилуют побежденных и обращают их в рабство. Они высокорослы , имеют хороший вид и смелость в нападениях; но смелости этой на коне не обнаруживают, а все свои набеги и походы совершают на кораблях. Шаравары носят они широкие: сто локтей материи идет на каждые. Надевая такие шаравары, собирают они их в сборки у колена, к которым затем и привязывают. Никто из них не испражняется  наедине: трое из товарищей сопровождают его непременно и оберегают. Все постоянно носят при себе мечи, потому что мало доверяют они друг другу, и что коварство между ними дело обыкновенное: если кому удастся приобресть хотя малое имущество, то уж родной брат или товарищ тотчас же начинает завидовать и домогаться, как бы убить его или ограбить.

 Когда умирает у них кто-либо из знатных, то выкапывают ему могилу в виде большого дома, кладут его туда и вместе с ним кладут в ту же могилу как одежду его, так и браслеты золотые, которые он носил; далее опускают туда множество съестных припасов, сосуды с напитками и чеканную монету. Наконец кладут в могилу живою и любимую жену покойника. Затем отверстие могилы закладывается, и жена умирает в заключении" .....