Автор: Гаджиева Ульяна Гаджиевна

Абу-л-Касим 'Убейдулла-ибн-'Абдулла-ибн-Ибн Хордадбех - автор самой ранней из сохранившихся арабских книг по административной географии. Его дед Оррадамб был зороастрийцем, принявшим Ислам по настоянию Бармакидов. Его отец Абд-Аллах был в 201/816-17 годах наместником Аль-Мамуна в Табарестане, где он провел кампанию в горах и сверг местного правителя Шахриара б. Шарвина (Табари, III, стр. 1014-15; тр. XXXII, p. 64; ср. Рабино, стр. 262). Его сын, по-видимому, родился в Хорасане, но вырос в Багдаде, получив там культурное образование Адиба и изучая музыку с другом своего отца, знаменитым певцом Эсхаком Мавшели, который зажег в нем интерес к музыке. Достигнув зрелости, он стал директором почтовой и разведывательной службы в Джебале, а затем в Самаре и Багдаде. Очевидно, именно полученный здесь опыт он использовал для своей дорожной книги "Китаб Аль-масалик Валь-мамалик", составленной в ее первом варианте, когда он был в Самарканде, в ок. 232/846. Большую часть своей дальнейшей жизни он провел в качестве благодетеля (Надима) халифов и Масуди (Morūj VIII, PP.88-100; ed. Pellat, V, PP. 125-31) описывает, как он дал Халифу Аль-Мохаммеду пространное изложение лютни и ее развития, за что получил почетную мантию.В Fehrest (изд. Таджаддуд, стр. 165, тр. 326) перечисляет восемь сочинений Ибн Хордадбеха :1 . "Китаб Аль-масалик"- "география" ;2 . "Адаб аС Самах"- "книга по этикету слушания музыки";  3 . "Китаб джамхарат ансаб Аль-фарс Ван -навакил" -" Книга о гениологии персов, депортированных и переселенных народов" ;4. "Китаб Аль-табик"- "Книга покулинарии";5. "Китаб Аш-шараб" - "Книга о питье";6."Китаб ал лахв Вал Малахи"- "Книга о музыке и музыкальных инструментах"( Изд. Халифа, Бейрут, 1964);7. "Китаб Ал Анвах" - " Книга о восходах и заходах звезд";8. "Китаб Аль-нудамах Валь джуласах"- " Книга о благих спутниках". Масуди (Морудж; изд. Pellat, I, стр. 14) и Ṯалиби (Ḡorar, стр. 130) и упомянули его как "Китаб аль-Кабир фи-т-тарик".Масуди хвалит ее за подробную информация о царях Персии и других народов. 
 "Китаб Ал масалик ва-л-мамалик" имеет свое значение в развитии географической науки в исламском мире. Ибн Хордадбех предоставляет очень подробную информацию о почтовых маршрутах через халифат, промежуточных пунктах и расстояниях между ними, выраженных в фарсах. Он начинается с Савада Ирака и простирается на север и восток через Персию до земли турок, Фарханы и Синда, а затем на юг и Запад до Аравийского полуострова, Сирии, Армении, византийских границ, Египта и Магриба. Он включает в себя подробные сведения о налоговых доходах нескольких провинций исламского мира, и он имел особое отношение к титулатуре различных местных правителей, их должностных лиц и их командиров, включая византийцев.Масуди утверждал, что в его время это была лучшая работа в своем роде. Он был широко использован Ибн Ал Факихом и визирем Саманидов Джайхани для его потерянного путеводителя. Ибн Хаукал всегда брал с собой экземпляр этой книги о своих путешествиях (стр. 329, тр. Kramers, p. 322). По словам Мукаддаси работа Ибн Хордадбе была слишком сжата, чтобы представлять ценность, но сам Мукаддаси использовал ее маршруты , для своей собственной книги. На самом деле работа Ибн Хордадбе -это не только каталог маршрутов и этапов, но включает в себя много ценных исторических источников.

Отрывки из книги  Ибн Хордадбеха  - " Книга путей и царств"

Титулы царей земли
Цари Турок, Тибетцев и Хазар все называются «хакан»...Цари, которых Ардашир называет шахами:
Бузурк-Армешан-шах; Азарбазкан-шах;Аллан-шах (Мукан); Барашкан-шах (в Азербейджане);Ширьян-шах (в Азербейджане).Таковы титулы царей.
Известия о Джерби 
Джерби, страны севера, составляют четвертую часть всего государства, и северный испехбед, во времена Персов назывался Азарбазкан-испехбед.В эту область входят: Армения, Азербейджан...В этой стране еще находятся Бебр, Тайласан, Хазары, Алланы, Славяне и Абар (авары).
Путь в Адербейджан и в Армению.Путешественники оставляют Хорасанскую дорогу у Синн-Сумейра.От Синн-Сумейра до Динавера 5 фарсахов (2 перехода).От Динавера до Зенджана 29 переходов.Затем до Мераги 11 переходов.Далее в Меянидж 2 перехода. Затем в Ардабиль 11 переходов.Наконец в Варсан, — а он самый крайний пункт области Адербейджан, — 11 переходов.Города и волости в Азербейджане.Мерага; Меянидж; Ардабиль; Варсан; Сисар; Берза; Сабурхаст (a: А: «и Са-р-хаст», В: «и Сар-хаст».); Тебриз, находятся во владении Мухаммед-ибн-ар-раввада Аздийца;Меранд, принадлежащий Ибн-Багису (b: По имени «Мухаммед».);Хувей; Кульсере; Мукан принадлежит Шакла;Берзенд; Джанза, город Абарвиза; Джабраван; Нариз, город Али-ибн-Мурра; Урмия, город  Зардушта 2; Саламас; Аш-Шиз, и в нем храм огня Азерджушнас (c: А: «Азерхаш».), очень почитаемый магами; каждый царь, перед вступлением на престол, пешком совершает из Медаина сюда паломничество.Далее Баджарван; волость ас-Салак; волость Синдабая; ал-Базз; волость Урм; Бельванкердж; волость Серат; Даскиявер и волость Меянхердж (d: А: «Мубихердж» В: «Малбухудж».).Пути из Денавера в Берзенд.От Динавера до ал-Хабарджана 7 фарсахов.Затем до холма Ван 6 фарсахов.Далее до Сисара 7 фарсахов.Потом в Андараб 4 фарсаха.Далее до Байлакана 5 фарсахов.Далее до Берзе 6 фарсахов. Затем в Сабурхаст 8 фарсахов.Потом в Мерагу 7 фарсахов.Потом в Дахарракан 11 фарсахов.Затем в Тебриз 9 фарсахов.Далее в Меранд 10 фарсахов.Потом в ал-Хан 4 фарсаха.Наконец в Хувей 6 фарсахов.От Мераги до Кульсере 10 фарсахов. — Далее до Серат 10 ферсахов. — Затем до Нира 5 фарсахов. — Потом в Ардабиль 5 фарсахов. — Наконец в Мукан 10 фарсахов.От Ардабила до Хушша 8 фарсахов.Далее до Берзенда 6 фарсахов.Берзенд был разрушен, но Афшин отстроил его и поселился в нем.От Берзенда до Садараспа, где были первые окопы Афшина, 2 фарсаха.Далее до Захаркаша (a: В: «Рахаркас».), места вторых окопов Афшина 3, 2 фарсаха.Далее до Ду-ар-Руд (b: Табари: «Руз-ар-Руз».), места третьих окопов Афшина, 2 фарсаха.Наконец до Базза, города Бабека, 1 фарсах.Поэт Хусейн-ибн-Даххав говорит:«Не оставил из жителей Базза ничего, кроме изображений подобных иремским» Путь от Берзенда до пустыни Беласаджан, а оттуда до Варсана, крайнего пункта области Азербейджан, 12 фарсахов.От Мераги до Джанза 5 6 фарсахов.Потом до Муса-Абад 5 фарсахов.Далее до Берзе 4 фарсаха.Затем до Джабрована 8 фарсахов.Потом в Нариз 4 фарсаха.Затем до Урмии (a: В: добавляет: «город Зардушта».) 14 фарсахов.Наконец до Салмаса частью по суше, частью по озеру Урмия 6 фарсахов.Харадж Адербейджана доходить до 2 000 000 диргемов.Путь, по которому шел Мухаммед-ибн-Хумейд по суше когда он вывел главарей восстания в Адербейджане: он ехал из Мераги в Берзе, потом в Сисар, затем в Шиз, отстоящий от Динавера на 4 фарсаха, а затем в Динавер.
Путь в Армению.
От Варсана до Берда'а 8 переходов.Потом в Мансуру, что в Армении, 4 перехода.Из Берда'а в Тифлис 10 переходов.От Берда'а до Баб-ул-Абваба 15 переходов.От Берда'а до Дабиля 7 переходов.От Меранда до долины (реки) 10 фарсахов. Оттуда до Нашава 10 фарсахов.Затем до Дабиля 20 (a: В В исправлено на «десять фарсахов».) фарсахов.От Варсана до Дармана 3 фарсаха. — Затем, до Байлакапа 9 фарсахов. — Далее до Берда'а 14 фарсахов. От Берда'а до Базза 30 фарсахов.Армения I: Сисаджан, Арран, Тифлис, Берда'а, Байлакан, Кабала и Шарван.Армения II: Джурзан (b: А: «Хурзан».), Сугдабиль, Баб-Фейруз-Кубад и ал-Лакзы.Армения III: Бусфурраджан, Дабиль, Сирадж-Тайр, Багравенд и Нашава.Армения IV: Шимшат, Хилат, Каликала, Арджиш и Баджунейс.Области Арран, Джурзан и Сисаджан находятся в царстве Хазар. Области Дабиль, Нашава, Сирадж, Багравенд, Хилат и Баджунайс — в государстве Румов. Персы завоевали всю сторону до земель Шарвана, где находится скала Моисея, из которой бьет источник живой воды.В области Шимшат, недалеко от Хисн Зияда, находится могила Сафван-ибн-Му'аттала из племени Суляйм, посла Божия, — да помилует его Господь! Недалеко от нее растет дерево, и никто из людей не знает, что это за дерево. Плоды его похожи на миндальный орех, едят их с кожицей, и они слаще меду. Кубад 7 построил города Байлакан, Берда'а и Кабала и выстроил кирпичную стену.Анушарван 8 основал города Шабиран, Керкера и Баб-ул-Абваб. А Абваб (ворота) это 360 замков или укреплений в горных ущельях. Он основал также Беленджер и Семендер и построил в земле Джурзан город Сугдабиль; там же он построил свой замок и назвал его: «Баб-Фейруз-Кубад».К Армении также принадлежит Хувей, и ас-Санария, Албак, Кисал, Абхаз и крепость ал-Дардаман, Хайзан, Шакки и город Баб.
Ал-АбвабЭто собственно выходы из ущелий, образуемых горами Кабк, защищенные укреплениями, из которых выдающиеся: Баб-Сул, Баб-ал-Лан, Баб-аш-Шабиран, |Баб-Лазика, Баб-Барика, Баб-Самсахи, Баб-Сахиб-ас-Серир (владельца трона), Баб-Филан-шах, Баб-Карунан, Баб-Табарсеран-шах, Баб-Лиран-шах, Баб-Либан-шах и Баб-Анушарван. Город Семендер лежит за Бабом, и вся страна за ним во власти Хазар.В повествовании о Моисее — да будет над ним спасение! — говорится : «Не помнишь ли ты, когда мы остановились у скалы? Ведь я забыл рыбу, которая ожила». Скала — это скала Шарвана, море — море Джилан (a: А: «Джайлан».) и город — город Баджарван. «Они продолжали путь, пока не встретили юношу, и он (неизвестный) убил его», в волости округа Хайзан.Харадж Армении 4 000 000 диргемов. 
Путь из Джурджана в Хамлидж,  столицу Хазар
Я упомянул здесь об этом городе потому, что он находится в северной части.От Джурджана до Хамлиджа, — столицы Хазарии, лежащей на берегу реки, которая выходит из земель славян и впадает в джурджанское море, — при благоприятном ветре 8 дней плавания.Города Хазар: Хамлидж, Беленджер и Бейда.

Сказал ал-Бухтури:«Слава в Ираке прибавилась к той, которая считалась за ним в Хамлидже или Беленджере».За Бабом находятся царства Сувар, ал-Лакз, Аллан, Филан и Маскат, царство Сахиб-ас-Серира и город Семендер.Населенная земля делится на четыре части: 1-я Аруфа (Европа); 2-я Любиа (Ливия); 3-я Итьюфия (Эфиопия); 4-я Аскутия (Скифия); в последней заключаются Армения, Хорасан и земли Турок и Хазар.
Об удивительных превращениях воды.
Существует в Азербейджане поток, воды которого после того, как протекут некоторое время, отвердевают и превращаются в гряду камней.
Об удивительных горах.
Горная цепь ал-Ардж, находящаяся между Меккой и Мединой, тянется к Сирии, пока не соединяется с Ливаном около Химса и с Сепиром около Дамаска;  затем тянется далее, пока не соединяется с горами Антиохии и Массисы, и называется ..здесал-Лукам; далее она соединяется с возвышенностями Малатии, Шимшата и Каликалы и простирается до Хазарского моря, на котором лежит Баб-ул-Абваб. Там она носит название: Кабк.Кто направляется (для представления Хосрою) из земель Хазар и Алланов, для тех место ожидания Баб-ул-Абваб.Хосрою сообщают о них письмом, и они ожидают, пока придет приказ его относительно них.
Глава об истоках рек
 Истоки Ар-Расса, реки Армении, находятся у Каликалы. Он протекает по Аррану, и впадает в него река Арран; далее он протекает около Варсана, пока не достигает Меджма' (место соединения); об слиянии двух морей упоминает Господь — Он Препрославлен и свят! Ар-Расс и Кура соединяются, и между ними находится город Байлакан; соединившись они текут вместе до впадения в Джурджанское море.Истоки Испидруда у ворот города Сисара.Истоки Шахируда у Талакана Рейского. Они соединяются и впадают в джурджанское море. 

Перевод с арабского Караулова Н. А
Источник : "Сведения арабских писателей о Кавказе, Армении и Адербейджане": III. Ибн-Хордадбэ // Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа, Вып. 32. Тифлис. 1903

    Абу Али Ахмад ибн Умар Ибн Русте — арабский географ, перс по происхождению, жил в иранском городе Исфахан в IX — первой трети X в. Он был автором большого энциклопедического труда “Книга дорогих ценностей” (“Китаб ал-а’лак ан-нафиса“), составленного в 903-925 гг. Существует единственная рукопись седьмого тома сочинения, который посвящен астрономии и географии. В сохранившемся разделе книги содержатся самые ранние в арабской географической литературе сведения о русах, славянах, хазарах, буртасах, булгарах, мадьярах. Весь блок сведений Ибн Русте о народах Восточной Европы исследователи назвали “Анонимной запиской о народах Восточной Европы” и датировали примерно 70-90-ми годами IX в., по упоминанию государя Великой Моравии Святополка. Эта идентификация, как и время написания “Анонимной записки”, не общепризнаны. Еще до публикации критического издания труда Ибн Русте  были изданы фрагменты его труда (под ошибочным именем Ибн Даста) в переводе Д.А. Хвольсона. 

Очерки из книги Ибн РУСТЭ " Книга драгоценных камней"

               БУЛГАРЫ

Булгар  граничит с страной Буртас.

Живут Булгаре на берегах реки, которая впадает в Хазарское море и прозывается Итиль, протекая между странами Хазар и Славян. Царь Булгар, Альмуш по имени, исповедует ислам. Страна их состоит из болотистых местностей и дремучих  лесов, среди которых они и живут. Они делятся на три отдела: один отдел зовется Барсула, другой - Асгал, а третий - Булгар. Живут же они все в одной и той же местности . Хазаре ведут торг с Булгарами, равным образом и Русы привозят к ним свои товары. Все из них (Русов или Булгар ?), которые живут по обеим берегам помянутой реки, везут к ним (Булгарам) товары свои, как-то меха собольи, горностаевы, беличьи и другие.

Булгаре народ земледельческий и возделывают всякого рода зерновой хлеб, как-то: пшеницу, ячмень, просо и другие. - Большая часть исповедует ислам, и есть в их селениях мечети и начальные училища с муэдзинами и имамами. Те же из них, которые пребывают в язычестве, повергаются ниц пред каждым знакомым, которого встречают. Между Буртасами и этими Булгарами расстояние трех дней пути. Они (Булгаре) производят набеги на них (Буртасов), грабят их и в плен уводят. Они имеют лошадей, кольчуги и полное вооружение. Подать царю своему платят они лошадьми и другим. От всякого из них, кто женится, царь берет себе по верховой лошади. Когда приходят к ним мусульманские купеческие суда, то берут с них десятину. Одежда их похожа на мусульманскую; равным образом и кладбища их как у  мусульман. Главное богатство их составляет куний мех. Чеканеной монеты своей нет у них; звонкую монету заменяют им куньи меха. Каждый мех равняется двум диргемам с половиною. Белые, круглые диргемы приходят к ним из стран мусульманских, путем мены за их товары".

          Славяне

 "Между  страной Баджанаков и страной Славян расстояние 10 дней пути. В самом начале границы страны Славян находится город, по имени Куяб ?. Путь в их страну идет по степям, по землям бездорожным, через ручьи и дремучие леса. Страна Славян - страна ровная и лесистая; в лесах они и живут. Она не имеют ни виноградников, ни пашен. Из дерева выделывают они род кувшинов, в которых находятся у них и ульи для пчел, и мед пчелиный сберегается. Это называется у них сидж  и один кувшин заключает в себе около 10 кружек его. Они пасут свиней на подобие овец . Когда умирает кто-либо из них, они сожигают труп его. Женщины их, когда случится у них покойник, царапают себе ножом руки и лица. На следующий день по сожжении  покойника, отправляются на место, где оно происходило, собирают пепел и кладут его в урну, которую ставят затем на холм. Через год по смерти покойника, берут кувшинов двадцать меду, иногда несколько больше, иногда несколько меньше, и несут их на тот холм, где собирается  семейство покойного, едят, пьют и затем расходятся. Если у покойника было три жены и одна из них утверждает, что она (особенно) любила его, то приносит она к трупу его два столба и вбивают их стоймя в землю, потом кладут третий столб поперек, привязывают посреди этой перекладины веревку, становится на скамью, и конец этой веревки завязывает вокруг своей шеи. Когда она так сделала, скамья принимается из под нее и она остается повисшею, пока не задохнется и не умрет, а по смерти ее бросают в огонь, где она и сгорает . Все они идолопоклонники. Более всего сеют они просо. Во время жатвы берут они просяные зерна в ковш, поднимают их к небу и говорят: Господи, ты, который снабжал нас пищей (до сих пор), снабди и теперь нас ею в изобилии .

Есть у них разного рода лютни, гусли и свирели. Их свирели длиною в два локтя, лютня же их осьми-струнная. Хмельной напиток приготовляют из меду. При сожигании покойников предаются шумному веселью, выражая этим радость свою милости, оказанной ему (покойнику) Богом . Рабочего скота у  них мало, а верховых лошадей имеет только один упомянутый человек . Вооружение их состоит из дротиков, щитов и копий: другого оружия не имеют.

Глава их коронуется ; ему они повинуются, и от приказаний его не отступают. Жилище его находится в средине страны Славян. Помянутое выше лицо, которого титулуют они "главою глав", зовется у них свият-царь ; это лицо стоит выше субанеджа (жупана) , который есть только его наместник . Царь этот имеет верховых лошадей, не имеет другой пищи, кроме кобыльего молока. Есть у него также прекрасные, прочные и драгоценные кольчуги. Город, в котором он живет, зовется Джарваб (?) , в нем производится ежемесячно, в продолжение трех дней, торг 30. Холод в их стране бывает до того силен, что каждый из них выкапывает себе в земле род погреба, к которому приделывает деревянную остроконечную крышу, на подобие (крыши) христианской церкви, и на крышу накладывает земли. В такие погреба переселяются со всем семейством, и взяв несколько дров и камней, зажигают огонь и накаляют камни на огне до красна. 

Когда же раскалятся камни до высшей степени, наливают их водой, от чего распространяется пар, нагревающий жилье до того, что снимают уже одежду. В таком жилье остаются до весны . Царь их объезжает их ежегодно. Если у кого из них есть дочь, то царь берет себе по одному из ее платьев в год; а если есть сын, то царь берет себе также по одному из его платьев в год. У кого нет ни сына, ни дочери, тот дает по одному из платьев жены или служанки в год. Поймает царь в государстве своем разбойника, велит или задушить его, или же отдаст его под надзор кого-либо из правителей на отдаленных окраинах своих владений".

         РУСЫ

"Что  касается до Русии, то находится она на острове, окруженном озером. Остров этот, на котором живут они (Русы), занимает пространство трех дней пути: покрыт он лесами и болотами; нездоров  и сыр до того, что стоит наступить ногою на землю, и она уже трясется по причине обилия в ней воды. Они имеют царя, который зовется хакан-Рус. Они производят набеги на Славян, подъезжают к ним на кораблях, высадятся, забирают их (Славян) в плен, отвозят в Хазран 34 и Булгар и продают там. Пашен они не имеют, а питаются лишь тем, что привозят из земли Славян. Когда у кого из них родится сын, то он берет обнаженный меч, кладет его пред новорожденным и говорит: "не оставлю тебе в наследство никакого имущества, а будешь иметь только то, что приобретешь себе этим мечом". Они не имеют ни недвижимого имущества, ни городов (или селений), ни пашен; единственный промысел их - торговля соболями, беличьими и другими мехами, которые и продают они желающим; плату же, получаемую деньгами завязывают на-крепко в пояса свои. Одеваются они неопрятно ; мужчины у них носят золотые браслеты. С рабами обращаются хорошо и заботятся об их одежде, потому что занимают их при торговле . Городов у них большое число, и живут на просторе . Гостям оказывают почет и обращаются хорошо с чужеземцами, которые ищут у них покровительства, да и со всеми, кто часто у них бывает, не позволяя никому из своих обижать или притеснять таких людей. В случае же, если кто из них обидит или притеснит чужеземца, помогают последнему и защищают его.

Мечи у них сулеймановы . Когда просит о помощи который либо из их родов, выступают в поле все; между ними нет розни, но воюют единодушно против врага, пока не победят его . Если кто из них имеет дело против другого, то зовет его на суд к царю, пред которым и препираются; когда царь произнес приговор, исполняется то, что он велит. Если же обе стороны приговором царя недовольны, то, по его приказанию, должны представить окончательное решение оружию: чей меч острее, тот и одержит верх. На борьбу эту родственники (обеих тяжущихся сторон) приходят вооруженными и становятся. Тогда соперники вступают в бой, и кто одолеет противника выигрывает дело по своему требованию. Есть у них знахари , из коих иные повелевают царю, как будто они начальники их (Русов). Случается, что приказывают они приносить жертву творцу их, что ни вздумается им: женщин, мужчин и лошадей, а уж когда приказывают знахари, не исполнить их приказание нельзя никоим образом. Взяв человека или животное, знахарь накидывает ему петлю на шею, навешает жертву на бревно и ждет, пока оно не задохнется, и говорит, что это жертва Богу.

Они мужественны и храбры. Когда нападают на другой народ, то не отстают, пока не уничтожат его всего, насилуют побежденных и обращают их в рабство. Они высокорослы , имеют хороший вид и смелость в нападениях; но смелости этой на коне не обнаруживают, а все свои набеги и походы совершают на кораблях. Шаравары носят они широкие: сто локтей материи идет на каждые. Надевая такие шаравары, собирают они их в сборки у колена, к которым затем и привязывают. Никто из них не испражняется  наедине: трое из товарищей сопровождают его непременно и оберегают. Все постоянно носят при себе мечи, потому что мало доверяют они друг другу, и что коварство между ними дело обыкновенное: если кому удастся приобресть хотя малое имущество, то уж родной брат или товарищ тотчас же начинает завидовать и домогаться, как бы убить его или ограбить.

 Когда умирает у них кто-либо из знатных, то выкапывают ему могилу в виде большого дома, кладут его туда и вместе с ним кладут в ту же могилу как одежду его, так и браслеты золотые, которые он носил; далее опускают туда множество съестных припасов, сосуды с напитками и чеканную монету. Наконец кладут в могилу живою и любимую жену покойника. Затем отверстие могилы закладывается, и жена умирает в заключении" .....

(Умер в 948 г. по Р. X.).

Абу-л-Фарадж Кудама-ибн-Джа'фар-ибн-Кудама был христианин, принявший ислам при халифе Муктефи.

Из его жизни нам ничего неизвестно, кроме того, что он находился на государственной службе в Багдаде. Отец его лично знал Ибн-Хордадбэ.

Кудама написал очень много сочинений, но до нас дошла только вторая половина его сочинения, «Китаб-ал-Харадж». По соображениям de Goeje книгу эту Кудама написал около 316 года хиджры. Сведения, даваемые нам Кудамой, особенно важны потому, что он много заимствовал из официальных источников, что ему можно было делать, как человеку находившемуся на государственной службе.

Умер Кудама в 337 году хиджры.

Уцелевшая часть сочинения Кудамы находится в библиотеке Кoпрyлy в Константинополе. Список с этого манускрипта с большим трудом был добыт Ш. Шефером.

К несчастью, в манускрипте далеко не везде проставлены точки, что не дает возможности правильно читать текст.

Часть этой книги составляет вторую половину VI тома Bibliotheca Geographorum издания M. J. de Goeje, следуя за сочинением Ибн-Хордадбэ, и имеет заглавие: «Excerpta e Kitab al Kharadj auctore Kudama-ibn Dja'far».

Цифры на полях данного текста и перевода обозначают страницы VI тома издания de Goeje; буквы латинского алфавита в скобках относятся к подстрочными примечаниям, а цифры со скобкой относятся к реальным комментариям к данному автору, помещенным в конце.

Извлечения из книги о харадже и об обязанностях секретаря Абул-Фараджа Кудама-ибн-Джа'фара, секретаря багдадского.

Провинции Адербейджана 

У Адейрбейджана  4 провинции: Ардабиль, Меранд, Джабраван, Варсан, а столица город Берда'а.

Доход, с них получаемый, по среднему расчету 4 500 000 диргемов.

 С Дияр-Рабией соприкасаются с севера две провинции Арзан и Маяфарикин. Доход с них в среднем 4 100 000 диргемов.

Соседняя с ними страна Тарун, собственно составляющая часть Армении; владетель ее ежегодно платит отдельно 100 000 диргемов.

Армения, расположенная к северу от Таруна, заключает в себе провинции: Джурзан, Дабиль, Берзенд, Сирадже Тайр, Баджунайс, Арджиш, Хилат, Сисаджан, Арран, область Каликала и Бусфурджан, а столица ее Нашава. Доход с нее в среднем серебряной монетой 4 000 000 дирхемов.

Территория Хазар простирается от Армении до Хуварезма Хорасанского. Ануширван-ибн-Кубад,  вступив на престол, основал города Шабиран, Маскат и Баб и ал-Абваб в Армении; они названы Абваб, потому что построены над дорогами в горах. Все эти 260 места он населил отрядами из своего войска, по имени Сиясаджийцы. Потом, боясь набегов Хазар, написал царю их, прося у него мира, дружбы и заключения оборонительного союза, и посватал за него дочь, чтобы скрепить этим дружбу с царем Хазар; и вообще Ануширван выказал сильное желание еще большего родства с Хазарцем и послал ему одну девицу, находившуюся в его дворце и удочеренную одною из его супруг, которую и выдал за свою дочь. Хазарец препроводил свою дочь к Ануширвану. После этого Ануширван отправился к Хазарцу и они встретились на месте, известном под именем ал-Баршалия; пировали они несколько дней и сдружились между собой, выказывая взаимно уважение и чествуя один другого. Затем Ануширван приказал некоторым из своих доверенных и приближенных напасть внезапно на край лагеря хазарского царя и поджечь его. С наступлением утра Хазарец пожаловался Ануширвану на это, а тот отнекивался, говоря, что ему ничего неизвестно по этому делу. По прошествии нескольких ночей Ануширван отдал приказание своим друзьям снова совершить то, что они сделали раньше. Когда это было исполнено, то Хазарец в гневе на их поступок начал громко выражать свое неудовольствие, пока Ануширван не успокоил его и не извинился перед ним. Хазарский царь принял извинение и успокоился. Потом Ануширван отдал приказ подбросить огонь в одном из краев своего лагеря; огонь попал на сараи, выстроенные из сена и хвороста. На утро Ануширван стал громко выражать Хазарцу свое неудовольствие и заявил ему: «Твои люди чуть было не разнесли и не разрушили мой лагерь. Ты подозревал меня, а теперь я, в свою очередь, имею право подозревать тебя». Тут Хазарец поклялся ему, что ничего он не ведает о случившемся.

Ануширван сказал ему: «О брат мой! Как видишь, твое и мое войско не одобряет нашего мира, так как он является помехой их походам и набегам, которые прежде мы предпринимали друг на друга. Я опасаюсь, как бы они не произвели мятежа, который разрознит сердца наши после нашей искренней и чистой дружбы, так что мы обратимся к прежней вражде после заключения родства и дружбы; было бы справедливо, если бы ты разрешил мне построить между тобой и мной стену. Мы сделаем в ней ворота и ни один человек не войдет к нам от тебя вопреки нашему желанию».

Хазарец дал ему на это благоприятный ответ и удалился восвояси, а Ануширван принялся за постройку стены и отстроил ее между морем и горами, выведя ее в вышину на 300 локтей, из каменных глыб и свинцу . Затем он приказал возить камни на судах и бросать их в море, пока не подымется насыпь над поверхностью воды; на этой насыпи он продолжал постройку стены и вогнал стену в море на три мили. Окончив постройку стены, он повесил в проходе железные ворота и приставил к ним 100 конных стражников, тогда как раньше ему нужно было назначать туда 50 000 войска; выстроил он также там подвижную башню. Хазарскому царю говорили после этого: «Он обманул тебя, отдав за тебя не дочь свою и укрепившись от тебя». Но Хазарец уже ничего не мог поделать против хитрости Ануширвана. С этого времени прекратились набеги Хазар на Армению, тогда как прежде Хазары постоянно нападали на нее...

Пер. Н. А. Караулова

 Сведения арабских писателей о Кавказе, Армении и Адербейджане: IV. Кудама // Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа, Вып. 32. Тифлис. 1903